習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出:“弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。”這一重要論述，為我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好服務(wù)全面依法治國(guó)建設(shè)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是全面依法治國(guó)的重要思想淵源
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，“其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等，也一定會(huì)在社會(huì)治理觀中得以體現(xiàn)，并通過(guò)成文或不成文的規(guī)范形式予以表達(dá)，用以規(guī)范秩序，成風(fēng)化俗，引領(lǐng)風(fēng)尚。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想、法治觀念、法治原則的生成與發(fā)展提供了豐富啟迪。比如，“法”須“道”統(tǒng)的“道”“法”關(guān)系論，為堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)這一首要原則，明確全面依法治國(guó)的正確方向提供了有益啟迪；“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，為堅(jiān)持以人民為中心的法治價(jià)值取向提供了歷史借鑒；“觀俗立法”的法治經(jīng)驗(yàn)，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，明確法治道路應(yīng)當(dāng)建立在自己的國(guó)情基礎(chǔ)上提供了歷史智慧；“經(jīng)國(guó)序民，正其制度”的治國(guó)方略，為堅(jiān)持依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政，堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了重要啟示；“法與時(shí)轉(zhuǎn)”“治與世宜”的社會(huì)治理觀，為健全和完善適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展需要的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系提供了理念啟迪；“法立，有犯而必施”和“難于法之必行”的治理經(jīng)驗(yàn)，為堅(jiān)持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法提供了歷史依據(jù)；“得其法”與“得其人”并重，“人法兼資，而天下之治成”的法治實(shí)施思想，為堅(jiān)持建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊(duì)伍，積蓄全面依法治國(guó)重要力量提供了思想基礎(chǔ)；“人不率則不從，身不先則不信”“善禁者，先禁其身而后人”等正反兩方面的強(qiáng)調(diào)，為堅(jiān)持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”貢獻(xiàn)了治理智慧；“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅”的治吏思想，為堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨、找到自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案提供了法律文化淵源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的許多思想精華，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為全面依法治國(guó)理論支撐的重要組成部分，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系發(fā)揮了不可或缺的重要作用。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在推動(dòng)全面依法治國(guó)取得歷史性成就中發(fā)揮了重要作用
自古以來(lái)，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹(shù)一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。對(duì)我們先人所留下的豐富的法制思想、深厚的法律文化，我們不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖，而應(yīng)該挖掘和傳承其中精華，汲取營(yíng)養(yǎng)，擇善而用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道路，同時(shí)借鑒國(guó)外法治有益成果，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)法治基礎(chǔ)”。
習(xí)近平總書(shū)記不僅高度重視、積極倡導(dǎo)，而且為我們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化樹(shù)立了光輝典范。在指導(dǎo)推動(dòng)全面依法治國(guó)進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常引用傳統(tǒng)法律文化中的經(jīng)典名句來(lái)揭示法治建設(shè)的歷史底蘊(yùn)、民族特色和文化血脈。比如，他用“法者，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也”“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”來(lái)宣示在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基本國(guó)策；用“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”來(lái)闡釋以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治的重要意義；用“法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，合乎人心而已”來(lái)揭示樹(shù)立以人民為中心、反映人民意志、體現(xiàn)人民利益的法治理念的重要性；用“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”來(lái)強(qiáng)調(diào)法治建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于法律的實(shí)施，在于通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，推進(jìn)法律正確實(shí)施，把“紙上的法律”變?yōu)?ldquo;行動(dòng)中的法律”，等等。這些精彩用典，生動(dòng)詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路之間的淵源關(guān)系，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化鮮活的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平法治思想就是在融通馬克思主義法治理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行法治探索成功實(shí)踐、人類法治文明的思想精華的基礎(chǔ)上形成的，成為新時(shí)代推進(jìn)全面依法治國(guó)的根本遵循和行動(dòng)指南。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平法治思想指引下，我國(guó)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)深入推進(jìn)，全面依法治國(guó)總體格局基本形成，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系加快建設(shè)，司法體制改革取得重大進(jìn)展，社會(huì)公平正義保障更為堅(jiān)實(shí)，法治中國(guó)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在豐潤(rùn)和滋養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)中所具有的重要作用。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為全面依法治國(guó)提供豐厚滋養(yǎng)
思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在法治領(lǐng)域的重要理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告指出，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)”，為我們推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與中國(guó)特色社會(huì)主義法治精神融通結(jié)合提供了根本遵循。我們要深入推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)定法律文化自信，賡續(xù)法律文化精神血脈，弘揚(yáng)法律文化民族品格，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化永不褪色的時(shí)代價(jià)值，結(jié)合新時(shí)代偉大變革、偉大實(shí)踐、歷史使命和時(shí)代要求，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，為更好回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)提供有益歷史經(jīng)驗(yàn)和法治智慧啟迪。
加強(qiáng)基礎(chǔ)性整理工作，全面系統(tǒng)地梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的起源、發(fā)展、流變、實(shí)踐，對(duì)不同時(shí)代不同流派的法律思想、法律理念兼收并蓄，理順傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展脈絡(luò)，提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化一脈相承的內(nèi)在精神，整理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層面的豐富表達(dá)，凝練形成中華民族法律制度、法律思想、法律文化、法律精神的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
全面系統(tǒng)地對(duì)律、令、格、式等成文法源進(jìn)行收集、整理與分析，對(duì)判詞、契約、民俗、家規(guī)家訓(xùn)、族規(guī)族訓(xùn)等司法守法行為規(guī)訓(xùn)中的優(yōu)秀法律文化因子進(jìn)行挖掘、梳理與拓展，加強(qiáng)對(duì)法律文化典籍、文物和歷史遺跡的保護(hù)和整理，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里、蘊(yùn)藏在文物中、凝結(jié)于遺跡處的優(yōu)秀法律文化彰顯出來(lái)、鮮活起來(lái)、傳承下去。
研究總結(jié)中華傳統(tǒng)文化之“道統(tǒng)”與古代中國(guó)“禮樂(lè)政刑”之“治統(tǒng)”的關(guān)系，確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在“禮法”之治中的重要地位。研究總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)中國(guó)古代法制的引領(lǐng)機(jī)制，研究總結(jié)中國(guó)古代法制的整體架構(gòu)、核心內(nèi)容、內(nèi)在邏輯、實(shí)施效果，研究總結(jié)其成敗與得失，取其精華、去其糟粕，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的研究、闡釋、宣傳上下功夫，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融通結(jié)合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，化為人們?nèi)沼枚挥X(jué)的當(dāng)代法律理念和先進(jìn)法律意識(shí)。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，學(xué)古而不泥古，破法而不悖法，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路永續(xù)源頭活水，為全面依法治國(guó)建設(shè)作出新的更大貢獻(xiàn)。
（作者：陳祥健、陳榮文，分別系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、福建社會(huì)科學(xué)院黨組書(shū)記，福建社會(huì)科學(xué)院研究員）
